山西运城是中华文明的重要发祥地之一，有4000万年前代表人类最早起源的垣曲中华曙猿化石，有180万年前人类最早发明用火的芮城西侯度遗址；舜都蒲坂、禹都安邑和夏朝都城，均建在运城。这里的河东文化特色鲜明，以虞舜德孝文化、关公忠义文化、裴氏家风文化、李家慈善文化等为代表。

去年11月，山西省委第十一次党代会作出了“建设优秀传统文化传承转化区”的安排；今年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅更印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，都对传承发展优秀传统文化作出了部署。运城得天独厚、底蕴深厚。近年来，在这里开展的优秀传统文化实践活动极富创新、卓有成效，为传承发展优秀传统文化奠定了坚实的基础。

德孝天下　“孝顺”一词从“效舜”演变而来

运城因地处黄河之东，古称“河东”。这里钟灵毓秀，人杰地灵，集中体现了传统文化的原始基因。

舜帝是中国的五帝之一，其传说和遗迹遍布全国各地，舜都蒲坂就在今天运城境内的永济市。而今运城市盐湖区有舜帝陵古迹，在垣曲县则有历山、舜王坪等一大批舜帝遗迹。

舜姓姚，名重华，因其祖先曾封于虞（今运城市永济市虞乡镇），故史称“虞舜”。舜是传说中我国氏族社会后期的部落联盟领袖。据称，舜年幼丧母，经常受后母虐待和父亲的棒打，但他却以孝悌而闻名天下，后受四岳推举，领尧命摄政。舜举贤任能，使天下大治。尧死后，舜即位，又咨询四岳，挑选贤人，治理民事，受万民拥戴。《史记》称赞：“天下明德皆自虞帝始。”

舜帝“孝感动天”的传说位居古代“二十四孝”之首，被世人尊崇为“德圣”“孝祖”。据说，“孝顺”一词就是由“效（仿）舜（帝）”演变而来的。

舜帝的德孝文化，是根植于运城老百姓内心的文化基因和价值认同。在舜帝陵附近有一所小学，就生动体现了德孝文化在运城的传承和发展。

舜帝复旦示范小学位于运城市盐湖区文化产业园区，2009年建校伊始，该校即确立了“德孝立校”的办学宗旨，大力实施“德孝教育工程”。

学校定期开设“三堂德孝课”：针对教师，开展《弟子规》学习、师德师能演讲等一系列活动，让教师在学习中升华；针对学生，每周开设一节德孝教育课，让德孝的种子扎根在学生心中；针对家长，每月开展一次德孝大讲堂活动，让“德孝之花”绽放在每个家庭里。

记者发现，校园里的醒目位置陈列着“校园‘新二十四孝星’事迹展览”，展示学校历届校园“小孝星”们的事迹，这让每一名师生感悟到：德孝人物就在身边；德孝文化建设应从我做起，从身边做起。

在全社会共同倡导“德孝文化”的基础上，盐湖区整合基层的德孝实践资源，建设了一批包括德孝大讲堂、德孝文化墙、农家书屋、文艺宣传队、志愿服务队和老年日间照料中心在内的“六位一体”德孝文化苑。

记者在走访盐湖区雷家坡村的德孝文化苑兼老年日间照料中心时，正遇上运城敬老服务志愿者协会的会员们在为老人服务：理发、捶背、洗脚、剪指甲……81岁的老人刘竹莲五六年前就开始常来这里，问及原因，她笑呵呵地说：“我在这里享福啊！”

义薄云天　忠义诚信要数“关圣帝君”

关羽是自宋元以来中国社会信徒最多的“神灵”。佛教尊他为护法的“伽蓝监坛”，道教尊他为降魔除妖的“关圣帝君”，儒学尊他为忠义神勇的“武圣人”。关羽过五关斩六将、义释曹操、单刀赴会、刮骨疗毒等传说，在民间可谓家喻户晓，妇孺皆知。明清以后，在中国的民族文化中，形成了一种以关公崇拜为内容特征的文化现象。

《三国志·关羽传》记载：“关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。”这里的“河东”指的是两汉时期的河东郡，主要包括今运城地区；“解”就在今天运城市解州一带。而在解州镇西门外和常平村西，分别树有“关公故里”和“关公故宅”石碑各一座，均为清康熙年间解州知州言如泗所立。坐落在常平村的关帝家庙，相传就是关公的故宅。

关羽一生忠于汉室，他报国以忠、处世以义、待人以仁、作战以勇的高尚品德和精神，受到人们的普遍尊崇和敬仰。汉封侯，宋封王，明封大帝，关公逐步登上了神坛，受到人们的祭祀膜拜，并被尊为“武圣”，与孔子齐名。无论是在国内还是海外，对关公的崇拜之风历久不衰，已经积淀为汉民族的一种文化心理，成为民族精神的重要内容。世界上只要有华人的地方，就会有关帝庙，可谓“庙宇遍天下，无处不焚香”。2008年，“关公信俗”更被公布为国家级非物质文化遗产。

关公的忠义诚信就是运城源远流长的人文精神。湖北大学历史文化学院教授吴成国曾在2016年中国伦理学大会上说：“关公文化对于今天的人们来说，是宝贵的精神文化遗产，值得我们搜集整理和继承弘扬。”

商道酬善　慈善世家书写晋商传奇

明朝永乐年间，李家先祖因灾荒由陕入晋，落户原万泉县（今运城市万荣县）薛店镇。自那时至清末民初，李家在这里演绎了一个从逃荒者成为富商大贾，从贩卖土布发展为实业家，从亦农、亦商、亦工转化为慈善世家的传奇故事。

在生意鼎盛的百余年间，李家三代10位当家人都仗义疏财，广做善事。家族女辈也尽其所能，施舍济世。李氏家族的善行善举涉及光绪三年（1877年）旱灾、光绪二十年（1894年）孤山洪灾、光绪二十六年（1900年）旱灾、民国十七年（1928年）旱灾、民国十八年（1929年）旱灾和1938年河南花园口决堤水灾等6次大规模赈灾救助。同时，李家义修公路、义建池塘、重修书院、建设县立高小、创建本村小学、扶持国民学校等多项公益事业，以及日常救济、代民纳税、帮扶各地百姓等方方面面，可考证的花费累计达数百万银元，粮食及物资捐助更是不计其数。其善行善举覆盖范围之广，投入财力之多，均为历代罕见。可以说，善行善举伴随了李氏家族发家和发展的全过程，其发家经商史就是一部善行史。

乐善好施给李家带来的不仅是美誉，最大的益处在于使其经商的信誉大大提升。凡李家所开的商号，不论达官显贵，还是普通民众，都对其高度认可，热情眷顾。无论地处繁华闹市，还是偏僻小巷，李家商号总是顾客盈门。有时，同样的商品、同样的价格，顾客宁愿多走几步，也要光顾李家商号。

李家世代相传的慈善文化，对于我们今天开展的公益活动又有什么启示呢？西北大学教授赵润琦曾在2016年中国伦理学大会上表示，当代慈善事业的发展，突破了单纯救济型的慈善模式，出现慈善与公益相融合的趋势。慈善与商业的界限越来越模糊，借助于企业经营的方式来经营慈善事业，运用资本运作的逻辑对慈善资源进行管理，以弥补慈善资源的不足，增强慈善组织的造血功能，已成为当代慈善事业发展的重要模式。以社会主义核心价值观为指导，继承中国传统慈善文化的精华，结合当代慈善事业的发展趋势，是建构中国当代慈善价值观的基本路径；人本理念、人人皆可行善的理念、依法行善的理念以及新财富观、慈善资本理念和“授人以渔”等理念，是中国当代慈善事业发展所要确立的价值理念。而李氏家族的善行善举，对弘扬慈善文化、厚植慈善根基具有重要的现实意义。

传承创新　为山西振兴提供文化支撑

上溯运城的历史，让人油然而生“五千年文明看运城”的感叹。与煤炭资源丰富的山西其他城市相比，运城的特色和优势则是拥有“文化富矿”。现在，运城坚持传承弘扬和创新发展相结合，坚守中华文化立场，传承河东文化基因，挖掘传统文化的时代内涵，发挥文化引领作用，为实现运城小康建设、山西振兴崛起和中华民族的伟大复兴提供文化支撑。

运城将通过以下一系列举措，着力构建优秀传统文化传承发展实践养成体系，把优秀传统文化融入到群众的生产生活实践中，使之成为民众的行动自觉：

开展道德模范评选。继续开展道德模范、诚信企业、文明单位、文明家庭等先进典型评选，完善并宣传褒扬激励机制，设立德政孝行榜、善行义举榜。发挥好先进典型的标杆引领作用，使广大人民群众学有榜样、学有示范、学有荣誉，营造学习先进、争当模范的浓厚氛围。

传承优秀家风文化。挖掘以“裴氏家风”等为代表的河东家规家训文化资源，开展“我喜欢的好家风好家训”评选、“践行好家训养成好品行”等系列主题教育活动，建设家风家训教育基地和文化长廊，在全社会形成传承好家训、培育好家风、建设好家庭的实践热潮。

弘扬新乡贤文化。组织开展“寻找新乡贤、建设新运城”主题活动，命名一批“运城新乡贤”，成立各级新乡贤民间组织，举办“新乡贤创意大赛”，鼓励各类新乡贤利用自己丰富的科学知识、深沉的乡土情怀、高尚的嘉言懿行垂范乡里、感染百姓、滋润乡风、引领价值，成为乡村建设的引领者与实践者。

推进道德讲堂建设。不断丰富和完善乡村、社区、企业各级道德讲堂的运行机制，发挥好道德讲堂“以文化人、以德育人”的重要功能，推动当代道德模范、身边好人进讲堂，把道德讲堂变为优秀传统文化传承发展的重要阵地。

建立社会养老新机制。丰富传统孝文化的时代内容，完善“老年日间照料中心”运行机制，变家庭养老为社会养老，探索解决老龄化社会难题。（中国民航报》、中国民航网 记者陈轩琪）